提到蒙台梭利教育，大(dà)家頭腦中(zhōng)首先浮現出的是蒙氏教具，以及普通兒童的早期教育，殊不知(zhī)，蒙台梭利教育與特殊教育有着密不可分(fēn)的淵源與關系，特殊教育經曆也是促成及奠定蒙台梭利日後教育學說的根基。

其實，蒙台梭利博士早年也從事多年的特殊教育後才開(kāi)始轉向普通兒童的教育，作爲意大(dà)利第一(yī)位女醫學博士，她突破傳統教學法的窠臼，以醫學博士的身份去(qù)幫助那些被遺忘在羅馬收容所的低智能兒童，試着去(qù)發掘隐藏在智障兒童背後的人性，促使她對教育的方法有更大(dà)的發現。她認爲，智能不足主要是教育上而非醫學上的問題，之後，她開(kāi)始研讀伊塔和塞根（謝根，兩位都是特教界名人）的作品，對智障兒童有了進一(yī)步的了解。通過與智障兒童的接觸和研究，她提出，利用雙手操作發展智力的教育理念，并主張，智能障礙與其說是醫學上的問題，還不如說它是教育上的問題。

（本段爲轉載文字）100年前蒙台梭利的教育思想就實現了“跨界”，覆蓋了特殊教育、幼兒教育和普通教育。蒙特梭利曾經有一(yī)段擔任治療智障兒童醫生(shēng)的經曆，當時意大(dà)利把智障兒童與精神病患者一(yī)起關押在瘋人院裏。室内沒有玩具，甚至沒有任何可供兒童抓握和操作的東西；管理人員(yuán)态度惡劣，根本不組織任何活動。蒙特梭利從小(xiǎo)就同情和幫助窮苦和殘疾的兒童，對這些兒童的處境深表同情的她決心用自己的智慧去(qù)幫助他們。

完成教育學、哲學、心理學、人類學研究的她發表了以《精神教育》爲題的演講，闡述了對智障兒童教育的思想和方法。她指出：“兒童的智力缺陷主要是教育問題，而不是醫學問題。”并向社會呼籲：智障兒童應當與正常兒童一(yī)樣享有同等受教育的權利。後來她認識到自己爲智力受損兒童設計的教育方法也适用于正常兒童，而且會獲得更顯著的效果。于是，她将自己的教育實踐推廣到獻正常兒童的教育中(zhōng)。她在羅馬貧民區建立“兒童之家”，招收3～6歲的兒童加以教育，運用自己獨創的方法進行教學, 結果出現了驚人的效果。那些“普通的、貧寒的”兒童，幾年後心智發生(shēng)了巨大(dà)的轉變，被培養成了一(yī)個個聰明自信、有教養的、生(shēng)機勃勃的少年。蒙台梭利嶄新的教學方法，轟動了整個歐洲。

在她的教育實踐中(zhōng)傾注了深厚的仁愛之情，不論是問題行爲的富家子弟(dì)，還是福利院的孤殘兒童，還是智力受損的殘障兒童，她都認爲兒童是應該無條件平等地享受生(shēng)命應有的教育。她用傳奇的教育實踐證明她的教育信念，“在社會和壓力幹擾下(xià)兒童的成長更需要一(yī)個真正正常化的狀态”，天主教文化浸潤下(xià)的她提出蒙台梭利教學法三個基石“一(yī)個有準備的環境、對生(shēng)命有着宗教般虔誠的教育者、一(yī)些合适的教具”。

特殊兒童首先是兒童，“有教無類”，他們也享有和普通兒童一(yī)樣的教育權利，也應引起全社會的重視，需要全社會的關愛。比如4月2日是世界孤獨症日，在這一(yī)天，人們都在關注着這些“星星的孩子”，這一(yī)定程度上彰顯了社會的文明與進步。通過蒙台梭利教育幹預和幫助，不但能挖掘特殊教育兒童某些方面的潛能，還能使他們趨向于自食其力，從而能過上有質量的生(shēng)活。

當前玩教具市場，很多早教玩具都有蒙氏教具的影子，但有了蒙氏教具，配備了蒙氏功能室，就是再做蒙台梭利教育嗎(ma)？恐怕不是。什麽是蒙台梭利教育？單純的教具操作并不是蒙台梭利教育，教育理念是教育的靈魂，弘揚蒙台梭利教育，到底弘揚的是什麽？

我(wǒ)們認爲，弘揚蒙台梭利精神才是真正的弘揚蒙台梭利教育。對兒童的愛，給兒童以自由，爲他們準備一(yī)個适合其身心發展的環境，讓他們在這個環境中(zhōng)，自由選擇教具材料，動手反複操作和探索（小(xiǎo)編理解爲分(fēn)享控制權、注重操作性），在自我(wǒ)活動和工(gōng)作中(zhōng)身心發展需要得到滿足，這就對蒙台梭利教育者提出了更高的要求，對于蒙台梭利特殊教育者，更是提出了高要求。

面對特殊教育的孩子，對他們施行融合教育，需考慮的因素包括特殊兒童的障礙程度、普通兒童的特性、他們會怎樣去(qù)看待和理解同伴的特殊性，以及負責這些班的蒙台梭利專業教師的水平和能力等等。在這種環境，特殊兒童能否受益，不僅僅取決于課程的設計，而且還取決于教師是否爲支持特殊兒童和普通兒童之間的交流提供了專門的機會，觀察把握教育的契機，這也是一(yī)門教育的藝術。

很多特教學校都配備有昂貴的蒙氏教室，然而是否真正發揮了功能，可能要打一(yī)個問号。如何更好地發揮蒙氏教育以及蒙氏教具在特殊教育領域的優勢，這需要我(wǒ)們的特教人積極探索。